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钦山寺 编辑

据高守泉、毛自银先生考证:中国佛教曹洞宗,洞山良价禅师嗣弟子高僧文邃
于唐大中五年(公元851年,唐无大德年号,州志记载有误)衔钦命在澧州钦山始创道场,并于《易经》中“大哉乾元”、“大明始终”二句各取一字,命名为 “钦山乾明寺”。
唐时的中国佛教正处在鼎盛时期,各地寺院如雨后春笋般林立,高僧辈出,历史上著名的唐玄奘法师西行取经的故事就发生在这个时期,鉴真东渡扶桑也正是此时。当时,乾明寺内藏木刻经典3000多卷。鉴真东渡日本弘法演教之前,曾来钦山寺住持,研习佛门典籍,在东渡所率僧侣中,即有钦山乾明寺僧人,因此日本佛教曹洞宗系尊钦山文邃禅师为其始祖。
清代《重修钦山寺缘由碑》载:“钦山乾明寺,唐代文邃禅师开建,至宋、元、明,代不乏人,迨至国朝康熙年间,有成燮(变)上人住持几载,又有照民(明)和尚接住十余载,在此圆守” 康熙二十年(1681年)湖北公安报慈寺澍可禅师受太祖灰如老和尚派遣到此,“几费经营,重为修理,接众安禅,撑持祖庭,四方善土,无不皈崇”。七年后澍可师太圆寂,现有墓塔、墓碑遗存,它们当时由其同门法弟报慈寺住持源远率两山法眷修、立。可是,其后几任住持,“毫无培植,殿宇朽坏,田山当出,不肖四散”。乾隆四十六年(1781年)公安报慈寺上嵩山老人师徒应本县善众邀请,入主“荒凉不堪,此场为洗”的钦山寺。周师徒二人忍饥受冻,不分昼夜,苦撑门庭,又“栽蓄竹木,培植山林”。逐年开垦耕种积攒,一点一点收回田产山林。又四方募化,日积月累,历十五年寒暑,至嘉庆元年(1796年)大佛殿(中殿)重修竣工。而其师积劳成疾辞世,可还有观音殿、方丈斋堂未修,周“日系心焚,夙夜在念”,又“茹苦自甘数年”,托佛祖默佑,功德终于圆满。至此,钦山寺开始进入全盛时期,常住僧众百余人,拥有田亩三百、山林千亩,寺院占地两万平米,大小房屋四百余间。

据高守泉、毛自银先生考证:中国佛教曹洞宗,洞山良价禅师嗣弟子高僧文邃
于唐大中五年(公元851年,唐无大德年号,州志记载有误)衔钦命在澧州钦山始创道场,并于《易经》中“大哉乾元”、“大明始终”二句各取一字,命名为 “钦山乾明寺”。
唐时的中国佛教正处在鼎盛时期,各地寺院如雨后春笋般林立,高僧辈出,历史上著名的唐玄奘法师西行取经的故事就发生在这个时期,鉴真东渡扶桑也正是此时。当时,乾明寺内藏木刻经典3000多卷。鉴真东渡日本弘法演教之前,曾来钦山寺住持,研习佛门典籍,在东渡所率僧侣中,即有钦山乾明寺僧人,因此日本佛教曹洞宗系尊钦山文邃禅师为其始祖。
清代《重修钦山寺缘由碑》载:“钦山乾明寺,唐代文邃禅师开建,至宋、元、明,代不乏人,迨至国朝康熙年间,有成燮(变)上人住持几载,又有照民(明)和尚接住十余载,在此圆守” 康熙二十年(1681年)湖北公安报慈寺澍可禅师受太祖灰如老和尚派遣到此,“几费经营,重为修理,接众安禅,撑持祖庭,四方善土,无不皈崇”。七年后澍可师太圆寂,现有墓塔、墓碑遗存,它们当时由其同门法弟报慈寺住持源远率两山法眷修、立。可是,其后几任住持,“毫无培植,殿宇朽坏,田山当出,不肖四散”。乾隆四十六年(1781年)公安报慈寺上嵩山老人师徒应本县善众邀请,入主“荒凉不堪,此场为洗”的钦山寺。周师徒二人忍饥受冻,不分昼夜,苦撑门庭,又“栽蓄竹木,培植山林”。逐年开垦耕种积攒,一点一点收回田产山林。又四方募化,日积月累,历十五年寒暑,至嘉庆元年(1796年)大佛殿(中殿)重修竣工。而其师积劳成疾辞世,可还有观音殿、方丈斋堂未修,周“日系心焚,夙夜在念”,又“茹苦自甘数年”,托佛祖默佑,功德终于圆满。至此,钦山寺开始进入全盛时期,常住僧众百余人,拥有田亩三百、山林千亩,寺院占地两万平米,大小房屋四百余间。

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