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行天宫 编辑

行天宫,又称恩主公庙或简称恩主公,亦有人作恩主宫。该庙宇位于台湾台北市中山区,为主祀关公的台湾民间信仰庙宇。行天宫是北台湾参访香客最多的庙宇,一天进出人数可达20,000人之多;除了台北本宫之外,尚有两间分别坐落于北投与三峡的分宫。

简介

行天宫共有二处,一处位于台北市松江路,一处位于北投区俗称“忠义庙”。 庙宇古朴明净中透露肃穆庄严,首创常规宗教素心作风;没设功德箱,传说灵验市民奔相走告,因此香火鼎盛游客络绎不绝。 北投行天宫,奉祀关圣帝君(关公),亦称恩主宫,建筑气势如大陆北方庙宇。关公为历史上有名战将,尊为武圣善理财奉为商业保护神。 特别有别于其他庙宇的是不供奉牲礼,不烧纸钱。前往求神问卜的人很多,连带的在行天宫外的地下商场,也几乎全都摆满了算命摊,蔚为独有的特色。

行天宫位在民权东路与松江路交叉口,于1967年落成,主祀关圣帝君。关圣帝君即民间俗称的“关公”、“关帝爷”,原为儒家所敬仰,后逐渐成为民间神祇,军人奉为武神,商人敬为财神,同时在儒、释、道三教具有重要地位,主察人间善恶。对工商繁荣的台北市来说,关圣帝君的财神角色格外为人称道,故被尊为商业保护神,善男信女众多,境内香烟缭绕,缕缕不绝。

行天宫,俗称恩主公庙,所谓“恩主”乃銮堂的特殊用语,是救世主的意思,在台湾的神祇中被称为恩主的并不只关圣帝君一位,但台湾自郑成功时代起,便开始有人奉礼关圣帝君,迄今全台的关圣帝君庙宇已有140余座,其中以宜兰最多,礁溪协天庙就是极有名的一座,但香火最盛的仍属台北市行天宫。

行天宫建筑朴实庄严,正殿门匾上有于右任所书的“行天宫”遗墨,下为五座正门,平日深锁,只在每年春、秋两季迎神会时才开启,香客多由左右边门——“严严”“赫赫”进出。紧贴庙门两旁,许多贩卖香纸、玉兰花、油饭、炒冬粉等小贩,吆喝之声不断、生意盎然;若走地下道,沿街除了卖拜拜用品的商家之外,还有不少命相馆,也是行天宫一带的特殊风貌。进到庙里,袅袅香烟、静穆气氛,对照围墙外的人车鼎沸,行天宫圈住了一方难得的清净。

2014年8月26日起,行天宫庙埕不再设置大香炉和供桌,也不提供信徒焚香祭拜,一律采用双手合十方式参拜。

历史

早在1949年,居住于台北县树林的基隆煤矿业主黄欉(1911年—1970年;行天宫方面敬称其为“玄空师父”),已经在台北市九台街(今林森北路、民权东路交叉口一带)兴建小型的民间信仰简易斋教鸾堂。到了1960年代初,黄欉原本已有将斋教鸾堂原地扩建为庙宇的计划,不过,该片占地2,000坪的私人用地,在政府开始推动九年国民义务教育后,被迳自改划为国民中学预定用地(现为台北市立新兴国中)。经交涉后,市政府采取以地易地的方式,让此片作为学校用地的原地主黄欉,以九台街的私有地,交换当时仍为琉公圳末梢支流、沼泽的公有地。在取得位于现今民权东路、松江路口东北角的建庙用地后,黄欉商请已有兴建多处庙宇经验的造庙匠师廖石成设计、施工,并于1968年顺利完工。

其实在稍早之前的1956年,黄欉已经先着手于北投(平埔族嗄唠别旧址)、三峡两地整建以祭祀关公为主的民间信仰庙宇。行天宫落成后,由黄欉所主导兴建的三座庙宇合称为“行天三宫”—新建于台北市中心的行天宫称为本宫,其余两间为行天宫分宫。

宗教

行天宫创始人黄欉祖籍泉州,其宗教思想源于泉州流行的闾山派正一教。正一教是以闾山法与道教正一道正一派、符箓派相融合以及吸收佛教 世俗化的福建道教。正一派来台后,经过一段时间与佛儒两教掺合,逐渐变成“民间基层人口的传统信仰及文化现象,只求个人与家庭之富贵财子寿”的台湾多神格“民间信仰”。

台湾这种民间信仰也有专家把它归类为斋教,鸾堂或“儒宗神教”,因为就其信仰内容来看,大都是借着神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化,兼容圣贤、佛祖、仙神思想,强调修身、持家、行善、劝化;即以劝化世人,挽救人心,导正社会颓风恶习为宗旨,而行天宫也是其中之一:宗教属性为儒、释(佛)、道三教合一的民间信仰,呈现相通而多元的融合现象。这种现象不仅在行天宫出现,台湾其他许多庙宇也都具有这样的融合属性。

虽然如此,行天宫许多固定的宗教活动,仍以道教科仪为主。例如祈安大法会(俗称拜斗)、祭元辰、祭关限、祭星、掩魂、收契孙、收惊等,都与道教仪式关系密切,而国外关于台湾的相关资讯,亦把类似于行天宫这种“恩主公信仰”的斋教,鸾堂或台湾民间信仰,归类为“道教”。

神祇

行天宫在神祇的奉祀上倾向于多神教的性质,有些专家归于信奉五恩主的鸾堂信仰。所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词,也就是“救世主”的意思。

行天宫五恩主如下:

关云长介绍

关云长:佛教称迦蓝菩萨,道教称协天大帝。1614年,中国明朝万历皇帝敕封关云长为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,故又名关圣帝君,或简称关帝。明、清时代三国演义小说兴起,部分道教信徒称关云长为“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此说又以福建泉州一带为最盛,鸾堂信仰则尊称关恩主。

关羽(?-220年),字云长,本字长生,河东解县人(今山西省运城市),约生于东汉桓帝延熹年间,东汉末年三国时期刘备势力的重要将领。

关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠诚和勇武的形象,多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君关帝君关帝等。儒教奉为五文昌之一,又尊为“文衡圣帝”,道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一,称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,故又俗称其为关公关二爷关二哥关老爷,直至现当代的某些社会群体与场合中,仍然经常出现祭拜关羽的情况。

吕洞宾介绍

吕洞宾:中国神话传说八仙之一,道教称孚佑帝君,鸾堂信仰尊称吕恩主。

吕洞宾,著名的道教仙人,八仙之一、全真派北五祖之一,全真道祖师,钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩,(“岩”或作“岩”、“岩”),(另说本名吕煜),字洞宾,号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年(796年,即贞元十二年)农历四月十四生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇)。另说是他是唐末京兆(今陕西西安)人。

张单介绍

张单:灶神,司命主灾咎生死,鸾堂信仰尊称张恩主。

王善介绍

王善:道教的三十代天师虚靖真君传人,鸾堂信仰尊称王恩主。

岳飞介绍

岳飞:12世纪中国宋朝名将,鸾堂信仰尊称岳恩主。

五恩主以关云长为首,因此台湾一般民众亦称关云长为恩主公,于是也就经常顺势称行天宫为“恩主公庙”。

除了正殿五恩主之外,行天宫大殿左、右的两个侧殿也祭祀关云长的义子关平与麾下大将周仓。因此面对大殿,行天宫由右至左所供奉的神祇分别为:关平、王善、吕洞宾、关云长、张单、岳飞与周仓。另外,行天宫也祭祀道教三清,佛教佛祖,儒教的孔子以及三教的许多神祇。

特色

行天宫落成以来,之所以会成为大台北地区,甚至整个北台湾参访人数最多的庙宇,原因除了“恩主公信仰”普遍受到民众接受外,还有行天宫本身的一些特色:

不焚烧金纸,不奉拜牲礼,符合都会人现代潮流。

利用道教的“拜斗”科仪取代“添油香”捐献。

庙宇地点位于市中心、交通便利;将来将设有同名捷运车站

且有两千坪大的宽敞庙埕,不若台北其他庙宇的拥挤。

率先成立宗教性的财团法人机构,确立其社会公益的属性。

妥善运用效劳生等义工人员,取代有给职的庙宇执事。

除了以上特色之外,行天宫旁地下道内的行天宫商场(俗称算命街),也成为许多游客(特别是日本观光客)前来行天宫参访的另一原因。

值得一提的是—行天宫除了包含本宫与两间分宫在内的宗教事业,以及成立于1995年的“财团法人行天宫文教发展促进基金会”之外,还设有两座附设图书馆,以及位于三峡的恩主公医院。

行天宫图书馆

敦化本馆、馆址:台北市敦化北路120巷9号。

北投分馆、馆址:台北市北投区中央北路四段18巷48号。

原于行天宫旁的图书馆,仍在长期整修中,至今闭馆状态。


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